خيام يوسفزے
اندېښمن مُقّلدین
د نن دور ملحدین هیڅ علمیت نۀ لري، بلکې د اسلام د متعصّب مخالفینو اندیښمن مقلدین دي چې فقط لكه د ’’شاهد بهيندر’’ غوندې خلک ګمراه کوي او اعتراض کوي چې قرآن په کوم اعتبار معجزه ده ؟ ۱- قرآن…
تفریط
د شریعت علم د وحي د لارې ترلاسه شوې علم دے او ساینس د فطرت د اصولو په دریافت او تحقیق ولاړ دے. فطرت د خپل حقیقت او ماهئیت له مخې د انسانیت د پاره ځینې موخې ټاکي، چې د…
استرجاع او تعزيت
الله تعالیٰ د امتحان او ابتلا د لارې د بندګانو د اطاعت او معصیت څرګندونه کوي “اظهار المطيع من العاصي” خو دا اعتراض دې رانشي چې ګنې الله ته د مطیع اؤ عاصي علم نشته. الله تعالی علیم دے مګر…
انتِم سنسکار (احتراقِ نعش) Antim Sanskaar
(د خپل کتاب فنار نه انتخاب) اور له چې تخم ورکړې ……….. نو د ټولو شکوک و شبهاتو نه پرته دغه تخم خاکستر کړي …………….. زمکه د هر څیز نه “مضاعف” جوړوي ………………… د وږي د يؤې دانې تخم د…
د قرآن عجائبات و معجزې
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ It is He who shows you lightening, [causing] fear and aspiration, and generates the heavy clouds —-> Science : (Heavy Clouds) 1 Kilometer by 1 kilometer cumulus cloud weighs about 1.1…
مفرد “تقوىٰ” پهٔ قرآن کښې
تقوىٰ د اوامرو اطاعت اؤ د منتهیاتو نه ژغورنې ته وائي (اِمْتِثَالُ الْأَوَامِرُ وَاجْتِنَابُ النَّوَاهِ) ، حضرت علی (کرم الله وجهه) ئې ښکلې تعریف کړے دے چې “ترک الاسرار على المعصیة و ترک الاغترار على الطاعة” ، چې پهٔ ګناهونو…
مکالمه
زمونږ یؤ خوږ ملګري ډاکټر شهاب عزیز ارمان صېب ته وئیلې وو چې شهاب صېب غېر منطقي خبرې کوي ، لکه الحاد خپور شو ؟ اؤ خلک دې ګنې د فلسفې اؤ د سائینس زده کړې ته پرېښودې شي ،…
قرآن پۀ کوم اعتبار معجزه ده ؟ (ناچاپ اثار)
قول اول : قرآن د مغيباتو له امله معجزه ده يعنې د غيب خبرې پکښې راغلي دي اؤ داسې بل کتاب نشته چې پۀ هغې کښې دې ګنې د غيب خبرونه هم وي اؤ ټکي پۀ ټکي پوره هم وي…
الحاد
علمي ملحدیت هغې ته وائي چې څوک د الله تعالیٰ د موجودیت پۀ اړه شک ؤلري ، دغه خلق نظریاتي سائینسدانان اؤ فیلسوف پوهان د ګوتو پۀ شمار پۀ نړۍ کښې پېژندلے شي خو د الله تعالیٰ پۀ حقله علمـــــــــي…
لا نهایة *****
کۀ چرې یؤ انسان د خپل وجود اجزاء ته ځانله ځانله ګوري نو دا اجزاء به هم بیل بیل پۀ نظر راځي ، خو کۀ د اجزاء پۀ ځائي خپل ځان ته اوګوري نو بیا به ورته اجزاء نۀ بلکې…